टोन्मी सम्भोटा (थोन मी साम+भ+हो टा) को जीवन धेरै हदसम्म किंवदन्तीले भरिएको छ। उहाँ योरवोको येरु त्साङ्पो नदी (ये रु त्साङ् पो) को दक्षिणपट्टि खम्बाला रिजको फेदमा रहेको तु (थु) नामको ठाउँमा तिब्बतका एक मन्त्रीको परिवारमा जन्मिएको भनिन्छ। (g.yor bo)। केही स्रोतहरूका अनुसार, उहाँको जन्मको वर्ष 619, पृथ्वी-भेडाको वर्ष थियो; यद्यपि, यो मिति निश्चित भन्दा टाढा छ। उनको परिवार टोन्मी कुल (थोन मी) को थियो। उनको नाम पनि Tumi को रूपमा रेकर्ड गरिएको छ, जस्तै Tengyur अनुक्रमणिका मा, उनको जन्म स्थान प्रतिबिम्बित; Tu बाट मान्छे। उनको नामको संस्कृत भाग, सम्भोटा, “साम” को अर्थ विद्वान, र “भोटा” को अर्थ तिब्बत मिलेर बनेको छ।
उनका बुबालाई तोन्मी अनु रगाता (थोन मी ए नु रागा ता) भनिन्थ्यो, र तिब्बती सम्राट सोंगत्सेन गाम्पो (srong brtsan sgam पो, 617-698) का मन्त्री थिए। केही स्रोतहरूले यो छ कि टोन्मीको जन्म दक्षिणी तिब्बतको न्याल्वा (ग्न्याल बा) मा भएको थियो र उनको बुबाको नाम नाङ-ड्राक (स्नाङ ग्राग्स) थियो तर पहिलेको भन्दा सामान्य देखिन्छ।
तन्मी संभोटाको बुद्धि यस्तो थियो कि उनलाई सम्राटले चाँडै नै थाहा पाए । 633 मा, किशोरावस्थामा, सम्राटले तिब्बती भाषाको लिपि सिर्जना गर्न लिपिहरू अध्ययन गर्न र अनुसन्धान गर्न टोन्मी र अन्य युवाहरूलाई भारत पठाउनुभयो। राजाले उनीहरूसँग भारतमा अध्ययनको क्रममा यात्रा र निर्वाहका लागि खर्चहरू पूरा गर्न पर्याप्त सुनको धुलो पठाए, र तिब्बती इतिहासमा पेल्जिन्जे बिना ल्हाचेन (dpal sbyin byed bi na lha chen) भनेर चिनिने भारतीय राजालाई बहुमूल्य उपहारहरू पठाए। जसको परिचय खुल्न सकेको छैन ।
टोन्मी र उनका साथीहरू नेपाल हुँदै भारत गए, जहाँ नेपाली राजाले उनीहरूलाई उपहारको सट्टामा ज्वरो निको पार्ने औषधि दिए, जुन कुरा उनीहरू सुरक्षित रूपमा भारत पुग्नुको श्रेय हो। Tonmi त्यसपछि राम्रो शिक्षक खोज्न भारत भित्र धेरै यात्रा गरे। अन्ततः, दक्षिण भारतमा उनी ब्राह्मण लिजिंकारा (ब्रम् ज़े लि बाईन का रा / लिपिकारा (ब्रम् ज़े लि पि का रा) र तिब्बतीमा ल्हा रिग्पा सेन्गे (ल्हाई रिग्पा सेन्ग गे) भनेर चिनिने अर्को शिक्षकको सम्पर्कमा आए। संस्कृत नाम सम्भवतः देवविद्यासिंह वा देववित्सिह थियो र उनले भाषा, व्याकरण, कोश, कविता, साहित्य र सम्बन्धित विषयहरू अध्ययन गरे, र उनले विशेष गरी ल्हा रिग्पा सेन्गेको ध्वनी व्याकरण ग्रन्थहरूमा ध्यान केन्द्रित गरे। paNi pa, ka lA pa, and can dra pa) व्याकरणीय निर्माणको लिंग सम्बन्धी भागहरूमा उनले नैतिक विज्ञान र अन्य विषयहरू पनि राम्ररी अध्ययन गरे।
उनी भारतीय राजाबाट तिब्बती सम्राटलाई उपहार लिएर तिब्बत फर्के जसमा सम्राटलाई सुरक्षित रूपमा हस्तान्तरण गरिएका केही महत्त्वपूर्ण पाठहरू समावेश थिए। (यसमा mdo sde dkon mchog sprin, dam pa’i chos pad ma dkar po, gtsog tor dri med kyi gzungs, and nor bukee tu समावेश छ।) उनले आफूसँगै संस्कृत व्याकरणमा उपलब्ध सबै पाठहरू ल्याए, र अन्य धेरै पनि। भारतदेखि तिब्बतसम्मका पुस्तकहरू (जस्तै ‘दुस पा रिन पो चे’इ तोग, मदो जा मा तोग बकोड पा, स्प्यान रास गजिग्स की एमडो रग्युड न्इ शु आरत्सा जीसिग, ड्जे बा ब्कु’इ एमडो, र अन्य)। उनले ल्याएका ग्रन्थहरू भारतबाट तिब्बत प्रवेश गर्ने पहिलो बौद्ध ग्रन्थ हो भनिन्छ। केही स्रोत र मौखिक इतिहासका अनुसार टोन्मीसँगै भारत गएका सबै युवाको उष्णकटिबंधीय गर्मीका कारण मृत्यु भएको थियो।
त्यसपछि उनी ल्हासाको कुकर्मारु (स्कु मखर मा रु) दरबारमा लामो रिट्रीटमा बसे र सम्राटले उत्सुकतापूर्वक तिब्बती लिपिहरू आविष्कार गर्ने महान् परियोजनाको सुरुवात गरे। तोन्मीले तिब्बती भाषाको लागि डिजाइन गरेको लिपि देवनागरी र काश्मिरी लिपिहरूमा आधारित छ। संस्कृत व्याकरणमा आधारित तिब्बती व्याकरणमा छवटा ग्रन्थहरूको रचनाको श्रेय पनि उहाँलाई दिइन्छ। (छवटा मध्ये दुईवटा ग्रन्थहरू टेंग्युरमा समावेश छन्: लुङ्ग स्टोन पा ला आरत्सा बा सुम कू पा र रट्याग्स की ‘जुग पा। हराएको चारका शीर्षकहरू अज्ञात छन्।) सामान्यतया विश्वास गरिन्छ कि यी दुई महत्त्वपूर्ण ग्रंथहरू थिए। वास्तवमा समयको अवधिमा धेरै लेखकहरूको काम।
तिब्बती विद्वानहरूका बीचमा यो सामान्यतया भनिन्छ कि उचेन (dbu can: “head with a”) भनिने तिब्बती छापिएको लिपि लान्जामा आधारित थियो, जुन दुर्लभ पुरातन संस्कृत लिपि हो; र हातले लेखिएको अभिशाप रूप जुन दैनिक लेखनमा प्रयोग गरिन्छ, जसलाई U-me (dbu med: “हेड बिना”) भनिन्छ, उर्दूमा आधारित थियो, कश्मीरको लिपि। यद्यपि, वर्तमान तिब्बती लिपिले देवनागरी लिपिको ढाँचा बोकेको छ भन्ने कुरामा कुनै शंका छैन। अझ कडाईका साथ भन्नुपर्दा, यस्तो देखिन्छ कि टोन्मी द्वारा आविष्कार गरिएको लिपिहरू ब्राह्मी र गुप्त लिपिहरूमा आधारित थिए जुन भारतमा 350 CE देखि प्रयोग हुँदै आएको थियो। यद्यपि, तिनीहरूको पछिल्लो रूप देवनागरी लिपिभन्दा फरक देखिँदैन।
तिब्बती वर्णमालाको निर्माण देवनागरी भन्दा धेरै सरल र छोटो थियो। देवनागरीका चौतीस व्यञ्जन र सोह्र स्वरलाई तिब्बती वर्णमालामा क्रमशः ३३ र ४ मा संक्षेप गरिएको थियो। यसबाहेक संस्कृत वा हिन्दीमा नभई, स्वरका चिन्हहरू मात्र तिब्बतीमा व्यञ्जनहरूसँग संयोजनमा प्रयोग गरिन्छ। तसर्थ, तिब्बती वर्णमाला सिलेबिक हो र यसमा तीस अक्षरहरू मात्र छन् किनभने स्वरहरू केवल चिन्हहरू हुन् र वर्णमालामा गनिएका छैनन्। यद्यपि, तिब्बती भाषा र संवाद अनुसार तिब्बती वर्णमालामा छवटा नयाँ अक्षरहरू बनाइयो र थपियो। नयाँ अक्षरहरू tsa, tsha, dza, zh, za, ‘a छन्। तिब्बती भाषामा संस्कृत र पालीको सही ट्रान्सलिटेरेशनको लागि अतिरिक्तका रूपमा केही- तथाकथित “बाक्लो अक्षरहरू” र “उल्टो अक्षरहरू” पनि निर्माण गरिएका थिए।
पौराणिक कथाका अनुसार, टोन्मीले सम्राट सोङत्सेन गाम्पोलाई आफ्नो लिपि प्रस्तुत गरेको शाही सभामा सबै मन्त्रीहरू उपस्थित थिए। त्यसपछि उनले सम्राटलाई पढाइ, लेखन र व्याकरण सिकाए र लोब्पोन तोन्मी (स्लोब डपोन थोन मी), वा मास्टर टोन्मी उपाधि कमाए। सम्राट सोंगस्टेन गाम्पोले नयाँ लिपि र व्याकरणमा महारत हासिल गर्न चार वर्ष सेवानिवृत्त भएर अवलोकितेश्वरका २१ तान्त्रिक ग्रन्थहरू सहित धेरै अनुवादहरू गरे भनिन्छ। यो पनि सामान्यतया मानिन्छ कि मणि काबुम (मा नी बका’ ‘बम) को दुई ठूला खण्डहरू सम्राट सोंगत्सेन गाम्पोले नयाँ लिपिहरू सिकेर रचना गरेका थिए, यद्यपि यो पाठ धेरै लेखकहरू द्वारा रचना गरिएको हुन सक्छ। लामो समय अवधि।
यो नोट गर्न महत्त्वपूर्ण छ कि जब बौद्ध इतिहासले तिब्बती लिपिको सृष्टिको लागि तोन्मीलाई श्रेय दिन्छ, बोनको इतिहासमा यो छ कि झांग झुङ भाषाको लिपि शताब्दीयौं अघि थियो। बोन परम्पराले झ्याङ झुङ लिपिको स्रोतको रूपमा पहिचान गर्दछ जस्तै ठूलो र कम मार लिपिहरू (स्मार चेन डाङ स्मर चुङ); ठूला र कम पुंग लिपिहरू (स्पंग्स चेन डाङ स्पंग्स चुंग); र द्रुषा लिपि (ब्रु शा)। यद्यपि, पक्कै पनि, जब तपाइँ यी लिपिहरूलाई ध्यानपूर्वक हेर्नुहुन्छ भने ती लान्जा वा तिब्बती लिपिहरूबाट सीधै व्युत्पन्न नभएको खण्डमा नजिकबाट सम्बन्धित देखिन्छ। जे भए पनि, वर्तमान बोन परम्परामा, तिब्बती लिपि मुद्रणको लागि प्रयोग गरिन्छ।
पौराणिक कथा अनुसार, टोन्मीलाई उनको सृष्टिको लागि अत्यधिक सम्मानित र भारी इनाम दिइएको थियो, तर उनका केही सह मन्त्रीहरूले ईर्ष्या गरे र सम्राटलाई उनको निन्दा गरे। आफ्नो प्रतिरक्षामा, मन्त्रीहरूको भेलामा, टोन्मीले आफ्नो आविष्कारको लागि सामना गर्नुपरेको कठिनाइको वर्णन गरे, आफ्नो उपलब्धिको मूल्यलाई विश्वस्त पार्दै। सम्राट सोङत्सेन गाम्पोको मन्त्रीमा तोन्मी संभोटालाई सात बुद्धिमान् मन्त्रीमध्ये चौथो मानिन्छ।
तोन्मी संभोटा पनि मन्त्री गार टोङसेन (mgar stong btsan) सँग नेपाली राजकुमारी बेलसा ट्रिट्सुन (बल सा ख्री बत्सन) लाई ल्हासा र तिब्बतमा चिनिने चिनियाँ राजकुमारी वेनचेङ गोन्जोलाई सुरक्षा गर्न चीन गएको बताइएको छ। ग्यासा कोङ्जो (rgya bza’ kong jo, d. 680), ल्हासामा, दुबै तिब्बती सम्राटको लागि दुलहीको रूपमा ल्याइयो।
टोन्मी संभोटाको मृत्युको वर्ष वा उनको आयु कति थियो भन्ने कुनै अभिलेख छैन। उनको कम्तिमा एक छोरा महासता र नाति न्यामा लोङ्गसेल (nyi ma klong gsal) भएको बताइएको छ। यो पनि भनिन्छ कि उनका भतिजाका छोराछोरीहरूलाई देपा यार्ग्यबपा (सदे प यार ग्याब पा) भनिन्थ्यो। उनका प्रशिक्षार्थी अनुवादकहरूको नाम धर्मकोश, ल्हालुङ दोर्जे पेल (ल्हालुङ rdo rje dpal) र ड्रेन्का मूलकोशा (ब्रान का मु ला को शा) थिए।
